Per rispondere a questa domanda, dobbiamo chiarire e disambiguare alcuni termini chiave: (1) prova contro evidenza; (2) rianimazione contro resurrezione; (3) ragione contro fede.<\/p>\n\n\n\n
Il termine \u201cprova\u201d in questo contesto ha due dimensioni significative. In primo luogo, trasmette certezza, necessit\u00e0 e costrizione intellettuale. Per definizione, dimostrare \u00e8 stabilire un fatto. Avere una prova significa avere la garanzia della verit\u00e0. Si pensi alle prove matematiche o ai sillogismi filosofici validi: se le premesse sono vere e se le leggi della logica sono rispettate, la conclusione segue necessariamente. La conclusione di una prova non \u00e8 semplicemente possibile o probabile, ma ineluttabile e apodittica.<\/p>\n\n\n\n
Vale la pena notare che oggi molte persone intendono la \u201cprova\u201d principalmente in termini legali, ovvero come una prova sufficiente a stabilire i fatti in un procedimento legale basato sulla probabilit\u00e0 e sulla persuasione piuttosto che sulla certezza assoluta. La prova legale opera attraverso standard come \u201coltre il ragionevole dubbio\u201d o \u201cpreponderanza di prove\u201d, accettando che la conoscenza perfetta \u00e8 spesso irraggiungibile. Tuttavia, quando parliamo di prova in relazione ai misteri divini, ci impegniamo con il senso filosofico e matematico classico - prova come necessit\u00e0 logica che costringe all'assenso intellettuale. Questa distinzione \u00e8 importante perch\u00e9 i misteri divini richiedono un quadro epistemologico diverso rispetto ai procedimenti legali umani, che lavorano con la probabilit\u00e0 piuttosto che con la certezza assoluta.<\/p>\n\n\n\n
La seconda dimensione di \u201cprova\u201d si riferisce spesso a qualcosa di esperienziale - visibile, sensibile o verificabile empiricamente. L'etimologia si riferisce a questa dimensione; \u201cprova\u201d deriva dal latino probare<\/em> (provare o testare). Come dice l'adagio: \u201cLa prova del budino sta nel mangiarlo\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n L'evidenza \u00e8 fondamentalmente distinta dalla prova. La prova stabilisce qualcosa come definitivamente vero, mentre l'evidenza indica la verit\u00e0 senza essere conclusiva. Questa distinzione \u00e8 fondamentale per la nostra indagine.<\/p>\n\n\n\n In entrambi i sensi, la prova trascende la semplice evidenza, non lascia spazio al dubbio e si presenta spesso alla percezione sensoriale.<\/p>\n\n\n\n Per quanto riguarda la \u201crisurrezione\u201d, in riferimento a Ges\u00f9, questo termine ha un significato teologico preciso, distinto dalla rianimazione o dalla rianimazione. Una persona rianimata (ad esempio attraverso un intervento medico) ritorna temporaneamente in vita, ma alla fine muore. Allo stesso modo, Lazzaro \u00e8 stato rianimato: \u00e8 morto, \u00e8 tornato miracolosamente alla vita mortale e alla fine \u00e8 morto di nuovo come tutti i mortali. Ma la risurrezione di Ges\u00f9 rappresenta qualcosa di categoricamente diverso: \u00e8 morto e risorto nella gloria. Il suo corpo mortale si \u00e8 trasformato in uno stato immortale e glorificato, incapace di soffrire e morire.<\/p>\n\n\n\n Parlare della Sindone come \u201cprova della Risurrezione\u201d risulta problematico perch\u00e9 l'umanit\u00e0 divinizzata di Ges\u00f9 trascende l'indagine empirica. Anche i discepoli che si trovavano alla presenza di Ges\u00f9 risorto non potevano percepire con la sola ragione naturale la divinit\u00e0 della sua persona divina o la gloria del suo essere glorificato. La loro ragione era illuminata dalla fede.<\/p>\n\n\n\n Il termine \u201cfede\u201d si riferisce a un'adesione personale a Dio e a un libero assenso a tutta la verit\u00e0 che Dio ha rivelato (cfr. CCC<\/em> 150-55). La risurrezione di Cristo \u00e8 un dogma di fede divinamente rivelato, non la conclusione di un abile sillogismo o il risultato di un esperimento scientifico. Naturalmente, questo non significa che credere nella Risurrezione richieda cieco<\/em> fede. Poich\u00e9 ci sono ragioni per credere, la fede non \u00e8 cieca. Fede e ragione cooperano armoniosamente. La fede non \u00e8 anti-razionale o sub-razionale. Piuttosto, \u00e8 trans-razionale: trascende la ragione senza contraddirla. La fede soprannaturale perfeziona ma non sostituisce la ragione naturale, cos\u00ec come la divinit\u00e0 di Cristo perfeziona ma non sostituisce la sua umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Data la natura della Risurrezione e la fede con la quale riteniamo questo elemento della rivelazione divina, cercare prove della Risurrezione \u00e8 in definitiva inutile. Tuttavia, raccogliere indizi e inserirli in una meta-narrazione coerente su ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto \u00e8 del tutto legittimo. Anzi, \u00e8 il compito di ogni buon detective, di ogni sincero ricercatore della verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Consideriamo sette caratteristiche notevoli ma non controverse della Sindone - presentate nell'ordine in cui sono state scoperte - e, con un ragionamento abduttivo, cerchiamo la spiegazione pi\u00f9 probabile o migliore per esse: (1) l'immagine della Sindone raffigura il corpo di un uomo con perfetta accuratezza anatomica sia nella morfologia che nella patologia; (2) l'immagine funziona come un fotonegativo; (3) esiste su una superficie bidimensionale ma codifica informazioni tridimensionali; (4) colpisce solo la superficie delle fibre di lino a una profondit\u00e0 di soli 200-500 nanometri; (5) l'analisi scientifica ha concluso che l'immagine non \u00e8 il prodotto di un artista - non \u00e8 un dipinto, uno sfregamento, una bruciatura o una fotografia; (6) la riproduzione di effetti simili in condizioni di laboratorio richiederebbe 34 trilioni di watt utilizzando laser UV a eccimeri; (7) e, nonostante sia forse il manufatto pi\u00f9 ampiamente studiato nella storia, nessuno ha riprodotto un'immagine con caratteristiche identiche.<\/p>\n\n\n\n Questi fatti minimi rendono irragionevole e fideistico affermare che l'immagine della Sindone derivi da ordinari processi naturali. Non esistono prove a sostegno di una spiegazione puramente naturalistica. L'evidenza scientifica cumulativa punta verso una meta-narrazione alternativa: l'immagine della Sindone potrebbe rappresentare l'effetto naturale di un evento soprannaturale. Come scrisse Sir Arthur Conan Doyle attraverso il suo personaggio Sherlock Holmes: \u201cQuando si \u00e8 eliminato tutto ci\u00f2 che \u00e8 impossibile, allora ci\u00f2 che rimane, per quanto improbabile, deve essere la verit\u00e0\u201d. Applicando questo ragionamento all'immagine della Sindone, scopriamo che man mano che ogni spiegazione naturalistica viene meno, la proposta di un'origine soprannaturale diventa non solo possibile ma sempre pi\u00f9 ragionevole. Respingere questa spiegazione nonostante il fallimento di tutte le alternative naturali sarebbe di per s\u00e9 un esercizio di fideismo irragionevole - una fede cieca nel naturalismo nonostante le prove contrarie.<\/p>\n\n\n\n In conclusione, sebbene la Sindone non fornisca una prova della Risurrezione in senso stretto, essa fornisce una prova convincente che un qualche evento soprannaturale ha avuto luogo. Si d\u00e0 il caso che abbiamo una testimonianza storica indipendente di tale evento. La Sindone rappresenta una straordinaria consilienza tra indagine scientifica e fede soprannaturale. La certezza della Risurrezione si ottiene solo con la fede soprannaturale, che \u00e8 sempre un atto libero. La Sindone dispiegata \u00e8 aperta all'esame - sia scientifico che contemplativo. In questo modo, riecheggia profondamente la domanda di Cristo stesso: \u201cChi dite che io sia?\u201d. Sia il telo che il Cristo rispettano il nostro libero arbitrio e ci invitano alla pienezza della verit\u00e0 rivelata nel e attraverso il Risorto.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Di padre Andrew Dalton<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":286,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-shroud-reports"],"acf":[],"yoast_head":"\n