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No. L'analisi dello STURP ha riscontrato nessun colore, pigmento, legante o pennellata responsabile dell'immagine. L'immagine risiede esclusivamente sulla superficie superiore delle fibre ed è priva di direzionalità o penetrazione, a differenza di qualsiasi tecnica pittorica conosciuta.

Inoltre, l'immagine si comporta come un negativo fotografico a inversione di luce, cosa che non fu scoperta fino a quando non venne fotografata nel 1898. Nessun artista medievale noto possedeva la conoscenza o la tecnologia per creare un tale effetto.

STURP ha scoperto nessuna traccia di pigmenti, coloranti o pennellate. L'immagine si trova solo sulle fibrille più esterne del lino e non può essere replicata con alcun metodo di pittura conosciuto.

No. Il STURP ha scoperto che le bruciature fluorescono sotto la luce UV, mentre l'immagine della Sindone no. L'immagine manca inoltre della degradazione termica riscontrata nelle bruciature reali, e un calore elevato danneggerebbe il lino in modi non osservati sul telo.

No. L'affermazione è cronologicamente impossibile: la Sindone fu documentata in Francia da 1357, quasi 100 anni prima della nascita di da Vinci nel 1452. Nessuna tecnologia allora esistente avrebbe potuto creare le caratteristiche dell'immagine della Sindone.

Questa teoria è stata testata e respinta. I tentativi di ricreare l'immagine in questo modo hanno lasciato particelle visibili e nessuna risoluzione d'immagine, a differenza della vera Sindone, che contiene solo tracce di ferro e nessun gruppo di pigmenti.

L'intensità dell'immagine è correlata alla distanza tra abito e corpo, un fatto rivelato dall'analizzatore di immagini VP8 della NASA. Nessun dipinto o fotografia, moderno o antico, riproduce questa informazione spaziale.

C'è accuratezza anatomica nell'immagine. Proporzioni corrette, modelli di flusso sanguigno realistici e accuratezza forense — ferite ai polsi, non ai palmi — coerenti con il reale trauma della crocifissione.

L'analisi scientifica mostra che l'immagine è non direzionale e priva di qualsiasi distorsione superficiale, il che esclude pennelli, rulli o strofinamento. È più simile a un processo fotochimico o a radiazioni, sebbene sia ancora inspiegato.

L'immagine è confinata nel primi 1–2 micron delle fibrille esterne, suggerendo un evento senza contatto, a bassa massa e ad alta energia — a differenza di qualsiasi inchiostro, tintura o vernice.

Molti hanno cercato di ricreare la Sindone, ma Nessuno ha prodotto un'immagine con le stesse proprietà fisiche, chimiche, tridimensionali e superficiali. Gli scienziati dello STURP hanno concluso che essa non può essere duplicato con alcun metodo conosciuto.

No. L'immagine manca di distorsione dell'ottica e di qualsiasi emulsione o prodotto chimico fotografico. Le affermazioni sulla fotografia medievale sono infondate e anacronistiche.

No. L'intensità dell'immagine varia con la distanza dal tessuto, indicando che non è l'immagine di un contatto. Le macchie di sangue, tuttavia, sono trasferimenti per contatto.

STURP non ha eseguito test diretti per le radiazioni. Alcuni ricercatori hanno ipotizzato che l'immagine possa derivare da una breve raffica di luce o radiazione ultravioletta, e alcuni fisici suggeriscono che una raffica di radiazioni potrebbe spiegare le caratteristiche dell'immagine. Questa idea rimane speculativa e non provata, ed è ancora in fase di studio.

Ha concluso che la Sindone è datata tra il 1260 e il 1390 d.C., suggerendo che fosse medievale. Tuttavia, questo risultato è ora ampiamente contestato perché il campione testato è stato successivamente dimostrato provenire da un angolo ritessuto e contaminato del panno.

Nel 2005, il chimico Raymond Rogers ha pubblicato una ricerca in Thermochimica Acta che dimostra che il campione includeva fibre di cotone, gomma arabica e colorante rosso — nessuno dei quali esiste altrove sulla Sindone. I suoi risultati sono stati confermati dall'indipendente scienziato dei materiali John Brown.

Inoltre, vi era evidenza di rammendo nel punto in cui è stato prelevato il campione di carbonio. Molteplici esperti di tessuti, consultati da Benford e Marino, hanno identificato la trama come coerente con rammendo invisibile, una tecnica nota della Francia del XV secolo — dove si trovava la Sindone all'epoca.

No. Labs protocollo violato non conducendo preventivamente le analisi chimiche richieste. Hanno testato un solo sito, contrariamente alle migliori pratiche scientifiche, che è risultato essere anomalo.

La fluorescenza UV e l'imaging chimico, del Jet Propulsion Lab della NASA, hanno rivelato che l'angolo datato al carbonio differisce chimicamente dal resto del tessuto, confermando ulteriormente che non era rappresentativo.

Barriere politiche, religiose e logistiche, soprattutto dopo la datazione del 1988, hanno impedito nuovi esami diretti. Nessun accesso completo è stato concesso dal 1978.

No. Il STURP ha scoperto che le macchie di sangue essere alla base di l'immagine corporea, nel senso che sono stati depositati prima formazione dell'immagine. Questa sequenza contraddice tutte le teorie sulla falsificazione artistica.

Sì, il sangue è reale. I test forensi hanno confermato la presenza di emoglobina umana, anelli di siero, e separazione del coagulo di sangue, che sono coerenti con il vero sangue post-mortem proveniente da ferite.

Sebbene vi sia DNA sulla Sindone, gran parte di esso proviene probabilmente da secoli di gestione, rendendo difficile identificare con certezza il DNA del soggetto originale.

Sì. La Sindone corrisponde alle pratiche di sepoltura ebraiche del I secolo: un unico lenzuolo di lino, l'assenza del lavaggio del corpo a causa della morte violenta e l'inclusione di un bendaggio per il capo, come il Sudario di Oviedo.

Le macchie di sangue sul Sudario — un panno separato — corrispondono a quelle sulla Sindone nel tipo, nel motivo e nella disposizione, suggerendo che coprissero lo stesso individuo.

Sì. Il criminologo svizzero Max Frei identificò grani di polline provenienti da Israele, Turchia e Francia, suggerendo che la Sindone sia passata attraverso quelle regioni, in linea con un'origine di Gerusalemme e un percorso storico noto.

La traccia è parziale ma plausibile. Rappresentazioni come l“”Immagine di Edessa" e i primi testi suggeriscono che la Sindone possa essere stata nascosta o erroneamente identificata nei primi secoli.

Un'antica reliquia descritta come un panno recante il volto di Cristo, piegato in modo tale che l'intero corpo non fosse visibile. Alcuni studiosi credono che era la Sindone, piegato in un rettangolo.

La Sindone è sopravvissuta almeno due incendi documentati — nel 1532 a Chambéry e nel 1997 a Torino. L'incendio del 1532 lasciò segni di bruciatura e macchie d'acqua; l'incendio del 1997 danneggiò la cappella, ma la Sindone fu salvata da un vigile del fuoco.

Questi fori più vecchi sono un mistero. Precedono gli incendi noti e alcuni ipotizzano che possano corrispondere a documenti o raffigurazioni antiche della Sindone, suggerendo che fosse venerata anche prima.

I 30 rattoppi di fuoco e il tessuto di supporto olandese sono stati rimossi e sostituiti. Il materiale bruciato è stato raschiato e aspirato, alterando il contrasto dell'immagine e possibilmente danneggiando l'integrità storica.

Il restauro è stato condotto nel segretezza, senza il contributo della comunità scientifica internazionale. Alcuni ricercatori ritengono che ciò abbia compromesso dati preziosi e introdotto contaminazioni moderne.

Probabilmente sì. La rimozione del supporto e delle toppe ha alterato l'aspetto del tessuto e potenzialmente distrutto prove microscopiche. Non sono stati effettuati test chimici sul nuovo tessuto di supporto, sollevando preoccupazioni sugli effetti a lungo termine.

La Chiesa cattolica considera la Sindone di Torino un importante oggetto di venerazione e di riflessione, sebbene non abbia ufficialmente dichiarato che si tratti dell'autentico telo di seppellimento di Gesù Cristo. La Chiesa riconosce la continua indagine scientifica sulle origini e sulle proprietà della Sindone, affidando agli scienziati il compito di trovare risposte soddisfacenti alle questioni che la circondano.

I Papi hanno costantemente riconosciuto il significato della Sindone come potente immagine che rimanda alla Passione e alla morte di Gesù, invitando i credenti a una più profonda contemplazione e conversione. Papa Giulio II approvò un Ufficio e una Messa della Santa Sindone (della Santa Sindone) nel 1506, definendola “quissima e celeberrima Sindone nella quale fu avvolto il nostro Salvatore quando giaceva nel sepolcro”.