{"id":769,"date":"2025-03-18T08:25:16","date_gmt":"2025-03-18T15:25:16","guid":{"rendered":"https:\/\/othonia.org\/?post_type=deep-dives-article&p=769"},"modified":"2025-04-23T04:33:04","modified_gmt":"2025-04-23T11:33:04","slug":"edessa-y-mandylion","status":"publish","type":"deep-dives-article","link":"https:\/\/othonia.org\/es\/deep-dives-article\/edessa-and-mandylion\/","title":{"rendered":"La imagen de Edesa y el Mandylion (\u00bfFue la S\u00e1bana Santa?)"},"content":{"rendered":"

Es posible que la S\u00e1bana Santa fuera conocida en la antig\u00fcedad como la Imagen de Edesa, una reliquia vinculada a la antigua ciudad de Edesa (actualmente \u015eanliurfa, en la actual Turqu\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

La imagen de Edesa era muy conocida por ser un pa\u00f1o que llevaba impreso milagrosamente el rostro de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Por qu\u00e9 es importante<\/h3>\n\n\n\n

Los historiadores siguen investigando y reconstruyendo los viajes de la S\u00e1bana Santa antes del siglo XIV. Si la Imagen de Edesa era realmente la S\u00e1bana Santa, proporciona m\u00e1s pistas sobre su historia.<\/p>\n\n\n\n

El rey Abgar y el rostro de Jes\u00fas<\/h3>\n\n\n\n

La leyenda de Abgar es una tradici\u00f3n cristiana primitiva que habla del rey Abgar V de Edesa, aquejado de una enfermedad, que acudi\u00f3 a Jes\u00fas en busca de curaci\u00f3n. Seg\u00fan la leyenda, Abgar envi\u00f3 una carta a Jes\u00fas pidi\u00e9ndole que fuera a Edesa a curarle. Jes\u00fas respondi\u00f3 que no pod\u00eda ir personalmente, pero que enviar\u00eda a uno de sus disc\u00edpulos para curar al rey.

Otra versi\u00f3n de la leyenda describe al ap\u00f3stol Judas Tadeo llevando al rey Abgar un pa\u00f1o milagroso con la imagen del rostro de Jes\u00fas. Abgar se cur\u00f3 y se convirti\u00f3 al cristianismo. Se trata de uno de los primeros casos registrados de aceptaci\u00f3n de la fe cristiana por parte de un rey.

As\u00ed lo recoge el historiador cristiano Eusebio de Cesarea (c. 260 - 339 d.C.). Escribi\u00f3 que un disc\u00edpulo llev\u00f3 a Edesa una imagen milagrosa del rostro de Jes\u00fas. Se cre\u00eda que la imagen ten\u00eda propiedades curativas y lleg\u00f3 a ser venerada como \u201cla Imagen de Edesa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La imagen desaparece... y vuelve a aparecer<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Algunos relatos afirman que la imagen fue escondida para su custodia en un nicho sobre un arco de una de las murallas de Edesa durante las persecuciones de los primeros cristianos, y luego olvidada.<\/p>\n\n\n\n

Se dice que fue redescubierta en el siglo VI durante la reconstrucci\u00f3n de Edesa tras un terremoto.<\/p>\n\n\n\n

Se cree que la Imagen de Edesa desempe\u00f1\u00f3 un papel milagroso en la defensa de la ciudad de Edesa contra los atacantes durante el asedio persa de Edesa en 544 d.C.. La imagen se expuso en las murallas de la ciudad y se le atribuy\u00f3 el m\u00e9rito de salvarla de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfFuente original de las representaciones de Jes\u00fas en los iconos de Pantocr\u00e1tor?<\/h3>\n\n\n\n

Existe la teor\u00eda de que los monjes que vieron la Imagen de Edesa -que podr\u00eda haber sido una S\u00e1bana Santa doblada que s\u00f3lo mostraba el rostro- se inspiraron en ella para crear iconos de Cristo Pantocr\u00e1tor que representaban a Jes\u00fas como el gobernante de todo.

Uno de los m\u00e1s antiguos es el Cristo Pantocr\u00e1tor del monasterio de Santa Catalina, que data del siglo VI. Este famoso icono del monte Sina\u00ed representa a Jes\u00fas con el pelo largo y una expresi\u00f3n solemne que guarda un asombroso parecido con el rostro del hombre de la S\u00e1bana Santa.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs la imagen de Edesa la misma que la del Mandylion?<\/h3>\n\n\n\n

La Imagen de Edesa y el Mandylion se consideran a menudo la misma reliquia, pero algunos estudiosos sugieren que podr\u00edan haber sido objetos distintos. La confusi\u00f3n surge porque ambos se describen como acheiropoieton (en griego, \u201cno hecho por manos humanas\u201d) y est\u00e1n relacionados con la leyenda del rey Abgar de Edesa, que recibi\u00f3 una imagen milagrosa de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Algunas teor\u00edas proponen que:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • El Mandylion era una imagen s\u00f3lo de rostro, posiblemente un pa\u00f1o que llevaba la huella de Jes\u00fas. Mandylion es un t\u00e9rmino que significa \u201ctela\u201d, \u201ctoalla\u201d o \u201cpa\u00f1uelo\u201d.\u201d<\/li>\n\n\n\n
  • Es posible que la imagen de Edesa fuera una tela m\u00e1s grande, posiblemente doblada para mostrar s\u00f3lo el rostro.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Traslado a Constantinopla - 944 d.C.<\/h3>\n\n\n\n

    En el a\u00f1o 944 d.C., por orden del emperador Romanos I Lekapenos, se traslad\u00f3 a Constantinopla el pa\u00f1o que portaba una misteriosa imagen, conocida como la Imagen de Edesa o el Mandylion.<\/p>\n\n\n\n

    Romanos llev\u00f3 el pa\u00f1o a la capital bizantina para aumentar el prestigio religioso de Constantinopla y reforzar la legitimidad imperial. Se cre\u00eda que el pa\u00f1o llevaba la huella milagrosa del rostro de Jes\u00fas, lo que lo convert\u00eda en una de las im\u00e1genes de acheiropoieton m\u00e1s sagradas de la tradici\u00f3n cristiana. La llegada del pa\u00f1o a Constantinopla estuvo marcada por una gran procesi\u00f3n el 15 de agosto de 944, lo que reforz\u00f3 su importancia en la vida religiosa bizantina.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfEra realmente el Sudario plegado?<\/h3>\n\n\n\n

    Los manuscritos antiguos representan el Mandylion como una tela doblada cuatro veces, con el rostro de Jes\u00fas en un rect\u00e1ngulo, el aspecto que tendr\u00eda la S\u00e1bana Santa al doblarse.<\/p>\n\n\n\n

    En 1978, el Dr. John Jackson, f\u00edsico e investigador de la S\u00e1bana Santa, identific\u00f3 en ella marcas de pliegues que coincid\u00edan con esta descripci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    La influencia en el arte cristiano medieval<\/h3>\n\n\n\n

    Durante su estancia en Constantinopla, es posible que el lienzo se expusiera parcialmente desplegado. Esto habr\u00eda mostrado la parte superior del cuerpo de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

    Esta presentaci\u00f3n puede haber inspirado el estilo art\u00edstico de la \u201cimago pietatis\u201d: Cristo saliendo de la tumba en posici\u00f3n erguida, visible de cintura para arriba con las manos cruzadas, tal como aparece el torso en la imagen de la S\u00e1bana Santa.<\/p>\n\n\n\n

    Desaparici\u00f3n durante el saqueo de Constantinopla - 1204 d.C.<\/h3>\n\n\n\n

    El pa\u00f1o sagrado permaneci\u00f3 en Constantinopla hasta que desapareci\u00f3 durante la Cuarta Cruzada en 1204, cuando la ciudad fue saqueada por las fuerzas europeas occidentales. Los cruzados saquearon las iglesias en busca de oro, plata y reliquias sagradas. Tras el saqueo de Constantinopla, los registros hist\u00f3ricos no vuelven a mencionar ni la imagen de Edesa ni el Mandylion.<\/p>\n\n\n\n

    Si la S\u00e1bana Santa estaba en la capital bizantina en 1204, los cruzados pudieron llev\u00e1rsela y ocultarla durante casi 150 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

    La tela que hoy se conoce como \u201cS\u00e1bana Santa de Tur\u00edn\u201d apareci\u00f3 por primera vez en los registros hist\u00f3ricos en 1349 en posesi\u00f3n de Geoffrey de Charny, un caballero franc\u00e9s cuya familia ten\u00eda v\u00ednculos con la Cuarta Cruzada.<\/p>\n\n\n\n

    Otras pistas hist\u00f3ricas<\/h3>\n\n\n\n
      \n
    • El Codex Vossianus Latinus Q. 69 (siglo X) describe a Jes\u00fas imprimiendo todo su cuerpo en un pa\u00f1o en Edesa.<\/li>\n\n\n\n
    • El Sinaxarion recoge que el rey Abgar pidi\u00f3 una imagen de todo el cuerpo de Jes\u00fas, no s\u00f3lo del rostro.<\/li>\n\n\n\n
    • Las fuentes isl\u00e1micas sugieren que el Mandylion viaj\u00f3 por \u00c9feso, Damasco y Antioqu\u00eda antes de regresar a Edesa en el siglo VII.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Para llevar<\/h3>\n\n\n\n

      \u00bfPodr\u00eda la S\u00e1bana Santa haber viajado a trav\u00e9s de la historia con un nombre diferente? \u00bfFue la Imagen de Edesa en realidad la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn, doblada para mostrar s\u00f3lo el rostro de Cristo?<\/p>\n\n\n\n

      Desde textos antiguos hasta an\u00e1lisis forenses, las pruebas sugieren que podr\u00edan ser el mismo.<\/p>\n\n\n\n

      <\/p>","protected":false},"featured_media":770,"template":"","meta":{"_acf_changed":true,"inline_featured_image":false},"deep-dives-articles-category":[26],"class_list":["post-769","deep-dives-article","type-deep-dives-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","deep-dives-articles-category-history"],"acf":[],"yoast_head":"\nThe Image of Edessa and the Mandylion (Was it the Shroud?) - Othonia<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/othonia.org\/es\/articulo-sobre-inmersiones-profundas\/edessa-y-mandylion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"The Image of Edessa and the Mandylion (Was it the Shroud?) - Othonia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"The Shroud of Turin may have been known in antiquity as the Image of Edessa\u2014a relic linked to the ancient city of Edessa (now \u015eanliurfa in modern-day Turkey). 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